自魏晋到隋朝，王羲之的传世真货，跟着期间更替97ai蜜桃小说，不休波折，数目越来越少，《二王等书录》写说念：“伟业末，炀帝幸江都，秘府典籍，多将从行，中说念船没，泰半沦弃，其间得存，所余无几”。

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随后又记：“至辽城，为窦建德所破，并皆一火失。留东都者，后入王世充。世充平，始死一火”，其时好多“二王”真货，或因起先不当，或因斗争憎恨，失慎遗结怨损毁，最终唯有寥寥几件，存入唐内府。

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人所共知，唐太宗酣醉“王书”，自民间搜寻，重金买回，并派褚遂良果决，内府“王书”缓缓延迟，天然五代战乱，以及“靖康之难”爆发，令纸本再次解除，但是仍有几幅名帖，得以流传于今。

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比方好意思国哈佛大学的汉和藏书楼，藏有一幅王羲之《小楷说念德经》，5162字无一缺损，学术界评为“宇宙级”张含韵，卷内字体典雅厚爱、清健灵动，每一笔的起锋，如跟蜻蜓点水般轻细，行笔时中锋隆重，如松立岩壁。

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收笔则是衄挫回锋，造成“笔断意连”的气韵，同期深化肌理和质感，让作品更耐得住品析，不休幻化的承前启后，也为此帖赋予“呼吸感”，气脉流畅，意韵流转其中，可谓无邪无穷。

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何况王羲之珍爱“说念家念念想”，全篇布局规整而妙趣，通过字距疏密、墨色浓淡等，营造疏可走马，密不通风的遵循，这种疏朗有秩之风，抑制老子“有无相生”的玄学念念想，意韵长远。

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除了笔法精妙，此帖揭露一场“千年谜局”，那即是“换鹅帖”之争，受到李白影响，众东说念主以为《黄庭经》，乃是委果的“换鹅帖”，然则《小楷说念德经》后头，有一段褚遂良的题跋。

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本体曰：“右说念德经乃晋王羲之遗山阴刘羽士书，羽士以鹅群献右军者是也，历宋、皆、梁、陈四朝，令入秘府遂良自省因得厕不雅敬记后来。”

褚遂良日日果决“王书”，从未出现异常，辨认此帖，天然也不会出问题，乃是真材实料的王羲之真货，畴昔溥仪将其带出皇宫，转卖给日本东说念主。

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之后失慎流入好意思国，于今仍未转头，近几年，范本缓缓传回，深得环球深爱，纷繁进行摹仿，通过赫然的墨迹，掌持王羲之笔法，进步实力，尽得魏晋的古意和艺术性，回反正宗，不被当代“丑书”误导。

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